Знакомство с восточной культурой

Западная и восточная деловые культуры | Элитариум

знакомство с восточной культурой

Знакомство с традиционной китайской культурой Это относилось не только к мощи Китая как Срединного царства в Восточной Азии. 30 апреля студенты ПМФИ под руководством преподавателя кафедры иностранных языков совершили удивительное путешествие в. Один из мастер-классов был посвящен восточной каллиграфии. Она подчеркнула, что знакомство школьников с культурой страны.

Соотношение этих начал и элементов со временем меняется, но само единство различных подходов сохраняется. Упрощенным представляется взгляд на восточную синтетическую концепцию бытия с точки зрения европейской традиции, ставящей научно-рациональное его видение выше мифологического и религиозного, а подчас и философского взгляда.

И мифология, и религия, и философия, и наука — формы и одновременно продукты культурного самоопределения человека, которые не субординированы по степени истинности, а координированы как самостоятельные, в определенном отношении несоизмеримые концептуальные структуры.

Исторически усложнение созданных ранее ценностно-мировоззренческих представлений и появление новых форм не всегда приводило к полному вытеснению прежних, кажущихся архаичными, способов интерпретации бытия.

Скорее имело место доминирование тех или иных форм рационально-духовного освоения мира с сохранением на периферии культурного пространства предшествующих форм. В определенных социокультурных ситуациях эти, казалось бы, отжившие cпoсобы духовно-практического освоения мира человеком могут актуализироваться, стать доминирующими.

Такова сложная диалектика развития различных социокультурных форм освоения мира человеком.

Вы точно человек?

Представления о происхождении и сущности человека в древневосточной философии еще в значительной степени мифологичны. Весь мир уподоблялся человеку. Поэтому для этого периода характерны ассоциативность, гилозоизм, анимизм и антропоморфизм, то есть оживление, одухотворение и уподобление природных явлений человеку, а человека — миру.

Поэтому для этого периода характерны ассоциативность, гилозоизм, анимизм и антропоморфизм, то есть оживление, одухотворение и уподобление природных явлений человеку, а человека — миру. Мир и человек рассматривались как творения богов. Быть человеком, считал Конфуций, значит любить людей. Взаимность и любовь к другим отличают человека от иных существ Поднебесной. Последователь Конфуция Мэн-цзы полагал, что человек от природы добр, а проявление зла — утрата им врожденных добрых качеств.

Подчеркивая важность человекознания, Мэн-цзы утверждал, что лишь тот, кто познает свою природу, может познать Небо. Принципиальное отличие человека от животного Мэн-цзы видел в том, что человек соблюдает определенные нормы взаимоотношений между людьми.

Противник конфуцианства Мо-цзы полагал, что человек отличается от животного умением трудиться, а Лао-цзы и все представители школы даосов были убеждены, что главное в жизни человека — это недеяние, непротивление тому, что предначертано путем дао.

Основные принципы философского мышления в Древней Индии Древнеиндийская предфилософия исторически восходит к Зму тыс. Внутри этого периода выделяются несколько весьма самостоятельных этапов: Главная целью индийской философии — достижение вечного блаженства как до, так и после смерти. Это означает полное и вечное освобождение от всякого зла. Методом достижения этой цели выступает уход в себя, самоуглубление.

знакомство с восточной культурой

Сосредоточившись в себе, человек постигает единое, нечувственное высшее существо. Эта мысль проходит через джайнизм и буддизм.

Западная и восточная деловые культуры

Для джайнизма, как и брахманизма, характерна направленность на индивида, личность. Однако в джайнизме больше элеменгоа рационализма. Он в определенном смысле противостоит брахманизму. Центральной, системообразующей проблемой джайнизма выступает личность, ее место в мироздании.

знакомство с восточной культурой

Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии закона кармы, который регулирует связь индивидуальной души с природой. Карма трактуется как тонкая материя, соединяющая материальное и духовное в человеке. Душа может освободиться от влияния кармы в результате благих дел и аскетического поведения.

знакомство с восточной культурой

Джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное блаженство, оказаться в состоянии нирваны. Жизнь надо Прожить так, чтобы достичь состояния блаженства, слиться с брахманом, оказаться в состоянии нирваны. Буддизм — религиозно-философской концепция, которая возникла в VI—V вв. Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутама, который постиг правильный жизненный путь в результате просветления или пробуждения и был назван Буддой, то есть просветленным.

Буддизм исходит из равенства всех людей а страданиях, поэтому все вправе избавиться от. В основе буддийской концепции человека лежит идея перевоплощения метемпсихоза живых существ. Смерть в ней означает не полное исчезновение, а распад определенной комбинации дхарм — вечных и неизменных элементов сущего, безначального и безличного жизненного процесса — и образование другой комбинации, что и представляет собой перевоплощение.

Новая комбинация дхарм зависит от кармы, которая представляет собой сумму грехов и добродетелей человека в прошлой жизни. Важной составной частью буддийского мировоззрения выступает учение о познании человеком себя и мира через процесс самоуглубления и самосозерцания в йоге.

Как философская концепция и система медитационных техник йога возникла около I. Достичь нирваны чрезвычайно трудно, но. Как особое состояние его сложно представить рационально, его можно только ощутить. По сути это бессмертие, вечность, конец мира. Достигнуть такого состояния могут те, кто тренируют веру, мужество, внимание, сосредоточенность, мудрость. Это позволяет им войти в состояние вечности, пустоты, отсутствия времени, пространства, желаний.

Индийская философская мысль предстает как целостная концепция личности, стремящаяся помочь человеку в его волнениях и страданиях.

Индийский тип философствования сосредоточивает внимание на индивиде, абстрагируясь от сложных социальных связей. Более того, индийская философия ориентирует на уход от этих связей, ищет пути достижения независимости субъекта.

Можно сказать, что и нирвана, и йога служат не столько адаптации мира к чешвеку, сколько человека к миру. Тем самым индийская филовЬфия полагает, что если мир не удовлетворяет человека, то надо изменить не мир, а человека. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая Осознание человеком Востока себя и мира начинается, как и везде, с мифологии, которая выступает как предфи-лософский этап развития культуры.

Собственно философская традиция восходит к VI. Конфуций придавал большое значение поведенческим нормам, через которые должны быть реализованы эти отношения. Согласно концепции другого выдающегося китайского философа Лао-цзы, основополагающей категорией выступает дао.

Вы точно человек?

Эта концепция лежит в основе философии даосизма. Дао выступает праотцом всех вещей. Вопрос о причинах появления Дао не ставится.

знакомство с восточной культурой